​​삶의 문제는 복잡하고 누구에게 물어봐도 딱 떨어지는 정답은 없습니다. "죽으면 끝이다"라고 말하는 세상 속에서 우리는 "죽어도 끝이 아니다"라는 믿음을 가지고 살아갑니다. 고린도 교회 성도들도 우리처럼 갈팡질팡하며 삶의 문제로 고민했습니다. 바울 사도는 그들에게 1번, 2번 식의 정답을 주는 대신, 삶의 원칙인 '십자가의 길'을 제시했습니다.​ 첫째로 세상에는 거리끼고 미련해 보이는 십자가의 길입니다. ​세상은 높아지고 인기를 얻어야 한다고 말하지만, 십자가는 낮아지고 때로는 버림받아야 한다고 말합니다. 이것은 세

​ 오늘은 주현절 후 세 번째 주일입니다. 우리는 하나님을 아버지로, 교회를 어머니로 모시고 함께 살아갑니다. 신앙은 지극히 개인적이지만 동시에 우리는 공동체 안에서 함께 예수님을 믿습니다. 교회 생활을 하다 보면 사람마다 생각과 말이 다릅니다. 그럼에도, 불구하고 우리는 서로 존중하며 함께 갈 수 있습니다. 바울 사도는 고린도 성도들에게 복음적인 처방을 내렸습니다. 오늘날 우리 교회도 왜 함께해야 하는지 그 이유를 세 가지로 살펴봅니다.​ 첫째, 우리는 같은 이름으로 불리는 사람들입니다. 예수 믿는 사람들을 그리스도인이라 부릅니다

​ ​교회는 죄인들이 모인 공동체이기에 문제가 없을 수 없습니다. 그러나 교회는 우리 신앙의 어머니이며, 우리가 양육 받고 자라나는 곳입니다. 성경은 교회의 문제를 숨기지 않지만, 동시에 교회를 '하나님의 교회'라고 부르기를 주저하지 않습니다. 비록 부족함이 있을지라도 우리 신흥교회는 하나님의 교회입니다. 이 사실을 이해하고 사랑할 때 우리는 승리하는 신앙생활을 할 수 있습니다.첫째로 하나님의 교회는 성도로 부르심을 받았습니다. '성도'라는 호칭은 도덕적, 윤리적 완전함을 의미하지 않습니다. 이는 하나님

​ 오늘은 주님께서 세례 요한에게 세례를 받으신 수세주일입니다. 예수님은 세례를 베풀어야 마땅한 분이시지만, 하나님의 의를 이루기 위해 겸손히 머리를 숙여 세례를 받으셨습니다. 이 모습은 하나님의 종으로서 예수님이 걸어가실 길을 보여줍니다. 이사야 42장의 '종의 노래'를 통해 예수님의 삶과 우리가 따라야 할 길을 네 가지로 묵상합니다.​ 첫째로 주님의 종은 하나님께서 선택하시고 보내십니다. 하나님은 이유 없이 우리를 기뻐하시고 선택하셨습니다. 우리가 스스로를 부족하게 여길지라도, 하나님은 우리를 존귀한 자녀로 여기십

​ ​2026년 신년 주일을 맞이하여 하나님의 은혜가 모든 성도님과 가정에 가득하기를 축원합니다. 올해 우리 교회는 총회 주제에 맞추어 "용서하고 사랑하는 대천신흥교회"를 표어로 삼았습니다. 교회는 본래 용서와 사랑의 공동체여야 마땅하나, 현실 속에서 우리는 용서에 취약하고 사랑에 연약합니다. 그러나 이것이 정상일 수는 없습니다. 올해 우리는 용서의 원리를 깨닫고 실천함으로써 진정한 사랑의 공동체로 거듭날 수 있습니다.​ 첫째로 하나님의 너그러운 용서를 먼저 받아들이십시오. 우리는 스스로를 악인이라 생각하지 않지만, 연약한 죄인과

오늘은 2025년의 마지막 주일인 송년 주일입니다. 올 한 해는 우리에게 녹록지 않은 시간이었습니다. 그러나 한 해를 마무리하는 이 시점에 원망과 불평으로 마침표를 찍어서는 안 됩니다. 성경은 우리에게 감사와 찬양으로 마무리할 것을 권면합니다. 시편 148편을 통해 우리가 왜 하나님께 감사하고 찬양해야 하는지 네 가지 이유를 나눕니다.​ 첫째로 지음을 받았기에 하나님께 감사하고 찬양합니다. 우리는 우연히 세상에 던져진 존재가 아닙니다. 하나님께서 선한 목적을 가지고 우리를 지으셨습니다. 때로는 자신에 모습이 마음에 들지 않고, 겪고

​오늘은 대림절 넷째 주일입니다. 성탄절이 코앞으로 다가왔습니다. 저는 우리 교우들이 믿지 않는 분들에게 예수님께서 이렇게 우리에게 오셨습니다. 라고 말하면서 예수님이 오신 과정과 뜻을 잘 설명할 수 있으면 좋겠다는 소망을 가지고 있습니다. 오늘 설교를 잘 들으면 충분히 설명할 수 있습니다.​ 첫째로 예수님은 성령으로 잉태되어 오셨습니다. 예수님은 인간의 방법이 아닌, 성령으로 잉태되어 우리에게 오셨습니다. 요셉이 약혼녀 마리아의 임신 소식을 듣고 고민할 때, 주의 사자가 현몽하여 "성령으로 된 것"임을 알려주었습니다. 이것이 이성

​ 대림절은 주님을 기다리는 절기입니다. 그러나 기다림은 마냥 설레고 즐거운 것만은 아닙니다. 현실은 녹록지 않고, 기도 응답이 더디며, 하나님이 침묵하시는 것처럼 느껴질 때도 있습니다. 야고보서의 배경이 되는 초대교회 성도들도 이단과 로마의 박해 속에서 고통받았습니다. 야고보 사도는 이 힘겨운 시기를 견디는 네 가지 지혜를 전해줍니다.​ 첫째로 길게 오래 참으십시오. 인내의 태도입니다. 신앙생활에서 가장 중요한, 덕목 중에 하나는 '오래 참음'입니다. 상황을 견디는 것보다 사람을 견디는 것이 더 어렵지만, 우리는 서

대림절 두 번째 주일입니다. 우리는 기다림이 신앙생활의 필수라는 것을 잘 알고 있습니다. 하지만 기다림에 대한 오해가 있습니다. 기다림은 감나무 밑에서 입 벌리고 감이 떨어지기를 바라는 것이 아닙니다. 기다림은 준비입니다. 성경에서 기다림을 가장 잘 보여준 인물은 세례 요한입니다. 그는 자신을 '메시아'도 '엘리야'도 아닌, 광야에서 주의 길을 준비하라고 외치는 '광야의 소리'라고 정의했습니다. 소리는 뜻을 전하고 나면 사라집니다. 세례 요한은 그 사라짐을 알고 묵묵히 사명을 감당했습니다.

​ 오늘은 교회력의 시작인 대림절입니다. 주님의 성탄을 기다리는 복된 절기입니다. 성경적 기다림은 소극적이고 맥없는 자세가 아닙니다. 이는 주님 오실 길을 닦는 준비된 마음을 의미합니다. 대림절의 정서는 종말을 준비하는 신앙과 비슷합니다. 많은 사람이 재림을 심판의 날로만 여깁니다. 그러나 재림은 믿는 자에게 구원과 보상이 임하는 날입니다. 우리는 두려움 대신, 기쁨으로 주님을 기다려야 합니다. 마태복음 24장을 통해 주님 오실 때의 세 가지 자세를 살펴봅니다.첫째로 때를 알 수 없는 시대에 사는 제자의 자세입니다. ​우리는 예수님

​​ 오늘은 교회력의 마지막 주일입니다. 왕이신 그리스도 주일입니다. 우리는 예수님을 나의 왕으로 고백합니다. 이 고백은 믿음의 근간이 됩니다. 왕을 모시는 존재는 자신의 결정권을 왕께 양도합니다. 일상의 소소한 것은 스스로 결정할 수 있습니다. 그러나 인생의 중대한 결정은 왕이신 예수님의 뜻대로 정해야 합니다. 시편 46편은 고라 자손이 지은 시입니다. 고라 자손은 조상의 잘못을 뛰어넘은 훌륭한 신앙의 인물들입니다. 이 시는 우리의 왕이신 하나님이 어떤 분인지 네 가지로 증언합니다.첫째로 우리와 함께하시는 하나님이십니다. ​하나님

추수감사절은 단순히 한 해를 돌아보는 절기가 아닙니다. 감사는 과거의 은혜를 회상하는 행위이지만 동시에 미래의 소망을 현재에 불러오는 믿음의 선언입니다. 하나님께서 약속하신 새 하늘과 새 땅의 기쁨을 지금 여기서 감사함으로 받아들이는 사람은 미래의 은혜를 오늘의 힘으로 삼을 수 있습니다. 우리는 감사로 씨를 뿌리고, 소망으로 거두는 하나님의 백성입니다.하나님은 새 하늘과 새 땅을 약속하셨습니다. 그 나라에는 다시는 울음의 소리가 없고, 슬픔의 흔적이 사라집니다. 우리는 고통과 기쁨이 뒤섞인 세상에 살지만, 하나님께서 주실 영원한 기

예수님께서는 여리고에 들어가셔서 잃어버린 자 삭개오를 만나셨습니다. 이 만남은 한 사람의 인생을 완전히 변화시킨 사건이었습니다. 오늘 저는 이 본문을 통해, 만남이 사람을 변화시킨다는 사실을 네 가지 단계로 나누어 말씀 드립니다.예수님을 향한 관심이 변화의 시작입니다. 변화는 작은 관심에서 시작됩니다. 삭개오가 예수님에 대한 소문을 듣고 마음에 관심을 품은 것이 은혜의 출발점이었습니다. 그는 세리장이요 부자였지만, 세상적인 풍요로 채워지지 않는 마음의 공허를 느꼈습니다. 사람들은 예수님이 주시는 선물—건강, 재물, 명예—에는 관심이

하나님은 상실의 자리에서도 일하십니다. 요엘 선지자는 남유다 멸망의 혼란과 메뚜기 재앙 속에서도 절망이 아닌 회복의 말씀을 전했습니다.하나님은 이른 비와 늦은 비를 적당히 내려 주셔서 땅을 적시고, 마당에 밀을 가득하게 하시며, 독에는 새 포도주와 기름이 넘치게 하십니다. 이것은 단순한 농사의 결실이 아니라, 하나님의 백성을 향한 회복의 약속입니다. 하나님은 메뚜기 떼가, 갉아먹은 햇수대로 갚아 주시는 분이십니다. 상실의 시간은 하나님의 회복에 재료가 됩니다.삶의 회복은 하나님의 은혜로부터 시작됩니다. 우리는 열심히 살아도 안 되는

예수님께서는 제자들에게 항상 기도하고 낙심하지 말라고 가르치셨습니다. 기도는 단지 말의 행위가 아니라, 믿음으로 하나님을 붙드는 행위입니다. 본문 속에는 하나님을 두려워하지 않고 사람을 무시하는 재판장과, 그에게 끈질기게 간청하는 한 과부의 이야기가 등장합니다.무정한 재판장은 권세를 가졌지만, 마음에 정의도 긍휼도 없었습니다. 그는 오직 자기 편의와 이익만을 따랐습니다. 예수님은 이러한 세상의 냉혹함을 예로 들며, 믿는 이들이 끝까지 긍휼의 마음으로 사람을 대해야 한다고 말씀하십니다. 믿음의 사람은 세상의 무정함, 속에서도 끝까지

예수님께서 사마리아와 갈릴리 사이로 지나가실 때, 열 명의 나병환자가 멀리서 예수님을 향해 서 있었습니다. 그들은 나병으로 인해 사람들에게 다가갈 수도 없는 사회로부터 격리된 존재였습니다. 그러나 그들은 멀리서라도 예수님을 향해 소리 높여 외쳤습니다. “예수 선생님이여, 우리를 불쌍히 여기소서.” 절박한 부르짖음은 짧았지만 간절했습니다. 고통 속에서 터져 나온 이 간구가 믿음의 첫걸음이었습니다. 믿음은 크고 거창한 것이 아니라, 하나님께 마음을 여는 작고 간절한 외침에서 시작됩니다.예수님은 그들의 부르짖음을 들으시고 “가서 제사장들

오늘 본문은 믿음과 섬김에 대한 말씀입니다. 추석을 하루 앞둔 이 주일에, 우리는 다시 한번 믿음의 본질을 돌아봅니다. 우리는 예수님을 믿는 사람들입니다. 그러나 우리의 믿음이 자라는 듯하다가도 작아진 것 같고, 때로는 있는 듯하다가 없는 듯 느껴질 때가 있습니다. 오늘 본문은 믿음이 무엇이며, 그 믿음이 어떤 역사를 이루고, 어떤 태도로 드러나야 하는지를 보여줍니다.첫째, 믿음의 요청입니다. 제자들은 예수님께 “우리에게 믿음을 더하소서”라고 간구했습니다. 자신들의 믿음이 작다고 느꼈기 때문입니다. 그러나 예수님은 믿음의 크기를 문

오늘 본문은 부자와 나사로의 이야기입니다. 누가복음에만 기록된 이 비유는 천국과 지옥, 곧 내세의 분명한 현실을 보여줍니다. 삶이 고달플수록 우리는 지금 여기서 천국의 소망을 붙들고 말씀을 들어야 합니다. 이름이 기록되지 않은 부자와 이름이 기록된 가난한 나사로의 대비는 우리에게 깊은 교훈을 줍니다. 사람은 죽어서 이름을 남깁니다. 부자는 이름조차 남기지 못했지만, 나사로는 그 이름이 기억되었습니다.첫째, 현세의 편안함이 내세의 복락을 보장하지 않습니다. 부자와 나사로 모두 죽음을 맞았습니다. 부자는 호화롭게 살았으나 죽음 이후 고